Berufsrevolutionäre und Berufspolitiker

Marx und Lenin weisen den Weg: Im Hintergrund lodert das revolutionäre Paris der Commune 1871 – Symbol für den bewaffneten Aufstand der Arbeiterklasse und die notwendige Zerschlagung des bürgerlichen Staatsapparates. | Photomontage: © DerRevolutionär

Warum Anarchie ohne Klassenanalyse im Sumpf des Bürgertums endet Die Pariser Commune – ein revolutionäres Signal Die Pariser Commune von 1871 war ein historischer Versuch von ungeheurer Tragweite: Unter anderem wurde ein Höchstlohn eingeführt, der Brotpreis festgeschrieben, Schuldenerlass und Mietsenkung standen auf der Agenda. Sie zeigte politisch an, dass die im Laufe der bürgerlichen Revolutionen entstandene Staatsmaschine, die Napoleon am Ende des 18. Jahrhunderts vollendete, zerschlagen werden muss. Das ist die Hauptlehre des Marxismus-Leninismus über die Aufgaben des Proletariats in der proletarisch-kommunistischen Revolution.

.Die Commune gegen die Klassenherrschaft Der politische Hauptinhalt der Pariser Commune bestand darin, dass die Klassenherrschaft selbst beseitigt werden sollte. In Hegels „Phänomenologie des Geistes“ klingt das lediglich an, wenn er sich auf die Revolution bezieht, die rund 80 Jahre zuvor Weltgeschichte schrieb. Er bezeichnet die Revolution von 1789 als die

„die Anarchie zu constituieren strebende Anarchie“ (Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Phänomenologie des Geistes, Felix Meiner Verlag, Hamburg, 1980, S. 322). . Parlamentarismus – Die Bühne der Bourgeoisie Auch der korrupte und verfaulte Parlamentarismus der bürgerlichen Gesellschaft muss aufgehoben werden. Lenin stellt klar:

„Die Minister und Berufsparlamentarier, die Verräter am Proletariat und ‚Geschäfts’sozialisten unserer Tage überließen die Kritik am Parlamentarismus gänzlich den Anarchisten und verschrien aus diesem erstaunlich klugen Grunde jede Kritik am Parlamentarismus als ‚Anarchismus‘.“ (Lenin, Staat und Revolution, Werke, Band 25, Dietz Verlag Berlin, 1960, S. 435). . Marx gegen Anarchosyndikalismus – Für revolutionäre Klarheit Die Folge davon war, dass sich die Arbeiter dem Anarchosyndikalismus zuwandten. Marx ging dialektisch an die Sache heran:

„Marx verstand es, mit den Anarchisten rücksichtslos zu brechen, weil diese es nicht vermochten, auch nur den ‚Saustall‘ des bürgerlichen Parlamentarismus auszunutzen, besonders in Zeiten, da offensichtlich keine revolutionäre Situation vorhanden ist; gleichzeitig verstand er aber auch, eine wahrhaft revolutionär-proletarische Kritik am Parlamentarismus zu üben.“ (ebd.) . Stirner und Proudhon – Die Kleinbürger auf Abwegen

Der Begründer des Anarchismus war der französische Arbeiter und Schriftsetzer Pierre-Joseph Proudhon. Ihm – wie auch Max Stirner, dem Übersetzer von Adam Smiths Wealth of Nations ins Deutsche – ging es um die Befreiung des Individuums. Stirner schrieb:

„Ich bin meine Gattung, Ich ist alles, gottähnlich. Mein Verkehr mit der Welt besteht darin, daß ich sie genieße und so sie zu meinem Selbstgenuss verbrauche.“ (Max Stirner, Der Einzige und sein Eigentum, München, 1980, S. 193). Stirner, eigentlich Johann Caspar Schmidt, verkündete mit seiner Schrift Der Einzige und sein Eigentum im Oktober 1844 das Zeitalter des Egoismus.

.Der Egoismus als Spaltungsinstrument des Kapitals

Doch hiermit ist Satan persönlich auf der Lichtung erschienen: Stirners Philosophie passt exakt zur Ideologie der Bourgeoisie – der Kapitalist will, dass der Arbeiter Egoist wird, um die revolutionäre Einheit zu zerstören. Die Bewegung wird so bewusst verunreinigt. Der junge Hegelianismus stirbt subjektiv, und mit ihm das revolutionäre Potenzial der Idealisten.

.Marx: Kollektive Befreiung statt bürgerlicher Ich-Kult

Marx hingegen strebte nicht nach dem Triumph des „Ich“, sondern nach der kollektiven Befreiung des Menschen:

„Die Aufhebung des Privateigentums ist daher der vollständige Emancipationsact aller menschlichen Sinne und Eigenschaften; […] sie ist die wahre Auflösung des Gegensatzes zwischen dem Menschen und der Natur.“ (Marx, Zur Judenfrage, 1843) . Politik als schmutziges Geschäft – und ihre Überwindung

Der Volksmund hat recht: Politik im Kapitalismus ist ein schmutziges Geschäft. Der Parlamentarismus dient der Bourgeoisie zur Aufzucht angepasster Politiker und zur Züchtigung fortschrittlicher Arbeiter – durch Justiz, Repression und staatliche Gewalt.

.Wahre Politik dient dem Sturz der Klassenherrschaft

Kommunisten und revolutionäre Humanisten kämpfen nicht um parlamentarische Posten. Politische Herrschaft soll sich selbst vernichten, nicht ausgebaut oder verherrlicht werden. Sie darf nie zum Mittel des Terrors gegen die Massen verkommen – wie es in allen kapitalistischen Demokratien der Fall ist.

. Die bürgerliche Anarchie bleibt im Gefängnis der Ökonomie

Anarchie in bürgerlicher Lesart bleibt konstituierungsfrei – ein luftleeres Konzept. Sie ist ökonomischen Ursprungs und nicht aus dem politischen Willen allein erklärbar. Hegel erkannte:

„Die Revolution, die sich gegen sich selbst richtet, konstituiert die Anarchie – eine sich selbst zerstörende Bewegung.“ (sinngemäß nach Hegel) .

Die Produktion um der Produktion willen – Marx über den Kapitalisten

Marx beschreibt den Kapitalisten als getriebenen Fanatiker:

„Als Fanatiker der Verwertung des Werts zwingt er [der Kapitalist] rücksichtslos die Menschheit zur Produktion um der Produktion willen, daher zu einer Entwicklung der gesellschaftlichen Produktivkräfte und zur Schöpfung von materiellen Produktionsbedingungen, welche allein die reale Basis einer höheren Gesellschaftsform bilden können, deren Grundprinzip die volle und freie Entwicklung jedes Individuums ist.“ (Karl Marx, Das Kapital, Werke, Band 23, Dietz Verlag Berlin, 1960, S. 618). .

Das alles bedeutet: Revolutionäre Aufklärung als Pflicht

Die Aufgabe der Kommunisten ist klar: Antikapitalistische Aufklärung muss das Wesen des Staates, den Betrug des Parlamentarismus, den Verrat durch kleinbürgerliche Theorien und die Realität der ökonomischen Ausbeutung offenlegen – für die Zerschlagung der Klassenherrschaft und den Aufbau der Diktatur des Proletariats.